Le pèlerinage de Kornelimünster

Vers l’an 814, Benoît d’Aniane (750-821) fonda l’abbaye bénédictine à l’endroit qui est aujourd’hui appelé Kornelimünster. Comme conseiller de l’empereur Louis le Pieux, il imposa la règle de saint Benoît pour la vie monastique, règle écrite par son homonyme Benoît de Nursie (480-547).

L’abbaye fut connue au début sous le nom de « monastère du Rédempteur-sur-l'Inde », car Louis lui avait fait don de trois reliques bibliques, « rédemptrices » : le linge que Jésus s’était noué à la ceinture lors du lavement des pieds, le linceul de Jésus et le saint-suaire, reliques issues du trésor d’Aix-la-Chapelle.

Un échange eut lieu vers 875 : quand Charles le Chauve fonda une abbaye à Compiègne (France), il reçut la moitié du linceul et les moines de l’Inde obtinrent en échange la voûte crânienne et le reliquaire contenant le bras de saint Corneille (+253). Suite à la vénération croissante de ce saint, l’abbaye prit le nom de Saint-Corneille au 11e siècle. Désormais, la vie de l’abbaye fut caractérisée par deux événements centraux : l’Octave de saint Corneille, tous les ans, vers le 16 septembre (la fête du saint patron) et le pèlerinage de Kornelimünster tous les sept ans.

La tradition de l’octave fut poursuivie même après la dissolution de l’abbaye par Napoléon en 1802. Elle perdura grâce aux fidèles de la paroisse de Kornelimünster qui la maintinrent en vie.

Le dernier pèlerinage où les reliques étaient encore en possession de l’abbaye eut lieu en 1790. Quatre ans plus tard, il fallait les mettre à l’abri des troupes militaires. C’est grâce au premier évêque du diocèse d’Aix-la-Chapelle que la paroisse saint Corneille, nouvellement créée à Kornelimünster, obtint les reliques. Ainsi, c’est la paroisse et non plus l’abbaye qui porta le pèlerinage.

La tradition des pèlerinages reprit timidement au 19e siècle. En 1916, le pèlerinage n’eut pas lieu à cause de la Première Guerre mondiale. Les reliques de Kornelimünster furent montrées une dernière fois depuis la galerie de l’église Saint-Corneille en 1937 avant que les troubles de la Seconde Guerre mondiale ne viennent interrompre la tradition. Après la guerre, le pèlerinage traditionnel fut repris et il a lieu désormais tous les sept ans parallèlement au pèlerinage d’Aix-la-Chapelle.

Les reliques de Kornelimünster

A toalha-avental de Jesus

A tradição conta que o pano conservado em Kornelimünster é a toalha com a qual Jesus se cingiu quando lavou os pés dos discípulos na Última Ceia. Tal como as outras duas relíquias em Kornelimünster, também a toalha-avental fazia originalmente parte do tesouro de relíquias que Carlos Magno ofereceu à sua Capela Palatino em Aachen. Seu  filho, Luís, a ofereceu a Kornelimünster. No entanto, enquanto as relíquias em Aachen são guardadas em um cofre-relicário precioso, as relíquias em Kornelimünster são guardadas em um simples relicário de madeira na capela da peregrinação.

Estudos científicos destes têxteis atestam que são originários da região do Próximo-Oriente e de tempos da Antiguidade. O comprimento é cerca de 2,30 m, a largura em ambas as extremidades é de 1,28 m e 0,95 m, respectivamente.  O comprimento e a forma do pano indicam que se destinava a cingir a cintura. É feito de um simples tecido cruzado de fios de linho fortes.

Le linge que Jésus s’est noué à la ceinture lors du lavement des pieds (c) Bistum Aachen

Segundo a tradição, o pano terá sido usado quando Jesus Cristo foi colocado no sepulcro.

Trata-se de um pano de linho artisticamente tecido, comparável a um cobertor decorativo. Tem uma largura de cerca de 1,80 m e um comprimento de 1,05 m.

Originalmente tinha o dobro do tamanho. A outra metade foi oferecida a Carlos, o Calvo, para a fundação do seu mosteiro em Compiègne, por volta de 875. Em troca, a abadia recebeu as relíquias de São Cornélio e de São Cipriano.

Le linceul de Jésus (c) Bistum Aachen

O Sudário de Jesus

Este é o lenço do qual se diz que cobria a Face de Jesus no sepulcro.

É um tecido de bisso, produzido a partir de finíssimas fibras de seda. Bisso era um dos tecidos mais preciosos na Antiguidade.

Tem um comprimento de 4 x 6 m e é dobrado 16 vezes sobre um suporte de seda vermelha. Por cima, colocou-se uma tela de gaze para proteção. Era costume na tradição judaica cobrir a cabeça de uma pessoa morta com este pano precioso. Por ser tão fino, permitia enxergar a silhueta do rosto através do pano.

Le saint-suaire (c) Bistum Aachen